Kerâmet idiler. Bunlara (İrhâs) ya’nî başlangıçlar denir. Peygamberliği kuvvetlendirmek içindirler. Bu kerâmetlerin Evliyâda da hâsıl olmaları câizdir. Peygamberler, peygamberlikleri kendilerine bildirilmeden önce de, Evliyâ derecesinden aşağıda değildirler. Kerâmetleri görülür. Mu’cize, Peygamber olduğunu bildirdikden az zemân sonra hâsıl olur. Meselâ, bir ay sonra şöyle olur deyince, hâsıl olduğu zemân mu’cize olur. Fekat, hâsıl olmadan önce, onun Peygamber olduğuna inanmak lâzım olmaz. Resûlullah “sallallahü aleyhi ve sellem” insanlara ve cinlere Peygamber olarak gönderildiği bildirildikden sonra, binlerce mu’cize göstermişdir.]

Bu çeşid mu’cizelerden olan, mubârek parmaklarından suların akması, mesciddeki hurma kütüğünün inlemesi, işâreti ile putların yere düşmesi, körleri iyi etmesi, pek çok hastalıkları iyi etmesi gibi mu’cizeler bir kaç bin sahâbînin huzûrunda vuku’ bulmuş, tevâtür ile ya’nî neslden nesle rivâyet edilerek, her yere yayılmış, her yerde duyulmuş, doğruluğu mutlak olarak kabûl edilmişdir. Resûlullahın “sallallahü aleyhi ve sellem” bu mu’cizeleri, tevâtürün en yüksek derecesine ulaşmışdır. [Tevâtür; yalan üzere birleşmeleri mümkin olmayan, her asrın mu’temed [güvenilen] insanlarının hepsinin aynı şeklde söyledikleri ve kat’î ilm hâsıl eden haberlere denir.] Meselâ, Alî bin Ebî Tâlibin “radıyallahü anh” şecâatı, kahramanlığı ve Hâtem-i Tâînin cömertliği tevâtür ile şuyû’ ve şöhret bulduğundan, bunları inkâra kimsenin gücü yetmez. Fekat hıristiyanlık, Matta, Markos, Luka ve Yuhannânın tek başlarına nakl etdikleri haber-i ehad [bir kişinin yapmış olduğu rivâyet, vermiş olduğu haber] üzerine binâ kılınmışdır. Kendileri ve yaşadıkları zemânları hakkındaki verdikleri bilgiler, zanlarla ve şübhelerle dolu olup, birbirlerini nakz eden yerleri çokdur. Eğer İslâmiyyetdeki sekiz ana ilmden biri olan hadîs ilminde mütehassıs olan muhaddislerin, ya’nî hadîs âlimlerinin, hadîs-i şerîf rivâyetinde, hadîsin kabûl edilmesi için, (üsûl-i hadîs) ilminde ortaya koydukları ve her bir hadîsde aradıkları şartlarla, dört İncîl bir gözden geçirilse, bunlardan hiç biri, ilmî bir vesîka olmak derecesine ulaşamaz. [Müslimânların, Resûlullahın “sallallahü aleyhi ve sellem” hadîslerini rivâyet ederlerken aradıkları şartlar çok incedir. Mevcûd İncîllerde rivâyet sağlamlığı diye bir şey olmadığından, hadîs-i şerîflerdeki rivâyet sağlamlığı ile mukâyese edilemez. Hıristiyan papazlar da, bu hakîkati aynen kabûl edip, ba’zen ilâveler yapmak, ba’zen çıkarmak veyâ yanlış yazmak şekllerinde İncîlin değişdirildiğini isbât eden pek çok kitâblar neşr etmişlerdir.]